王家荣命理学 
荷叶何娉婷
声明一下：乾坤两卦“文言”非今日语境相对于白话文那个文言 ， 或文言文（一笑）
先说何以谓之“文”
文：物相杂谓之文。
《系辞》：其旨远，其辞文。
《说文》：文，错画也。象交文。今字作纹。
其旨远，其辞文。-----这样看来 64卦经传中，卦辞 ， 大象辞 ，彖辞 ，算是文。当然对于现代人 爻辞也是文。只要不是白话都是文言。（一笑）
孔子说”文言“
子曰：“《志》有之：'言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞也！”
这段大致意思
孔子说：“《志》书说：'言语是用来表达意愿的，文采是用来完美表达言语的。’不说话，谁知道他的意愿是什么？说话没有文采，不能表达深刻意愿。晋国成为霸主，郑国进入陈国，不是善于辞令就不能成功。要谨慎地使用辞令。”
回到问题本身
《乾·文言》对《彖辞》从三个角度作了阐释；小象辞则是五次。圣人这样做和当今一句流行语用意一样-----重要的事情说三遍（大笑）。阐释五遍的说明是重中之重。
这些阐释都是有规律可循的。找出其中规律就是我们入易之门。
后人揣测，圣人当初观象系辞无非怕后来人执文害意，举一隅不能三隅反，故婆心切切在首卦反复阐释证明。圣人诲人不倦，无非就是引起后来人深思，并做到触类旁通-----此时请各位脑海自动回放 中学课堂新课老师所做一切。
简单一句话：《乾坤·文言》就是圣人解读64卦的钥匙，模式，方法。善思、深思文言，乾卦可通，通达乾卦则不惑于坤，乾坤皆通明，则64卦无不通矣。
我们后世学人学易，应该象、数、理、辞合参并且64卦互相印证。象、数、辞皆源于天地之理。所以象中有数，数中有辞，辞中有象也有数，象、数、辞明则理又在其中。此理非义理之理而是原本达一性命之理。不知象、数、理、辞一体，则不得其义，不得其义则流于术，则视易为卜筮之书矣。
子曰：“《易》之失，贼。此之谓也。”
一点资料
为了更好的理解《乾坤·文言》深意，特附上我一学《易》就一直牢记于心的一段文字。
邵康节言：君子於易，玩象玩数玩辞玩意。
有意必有言，有言必有象，有象必有数。
象生则言彰，言彰则意显。象数则筌蹄也，言意则鱼兔也。得鱼兔而忘筌蹄，可也。舍筌蹄而求鱼兔，则未见其得也。
象起於形，数起於质，名起於言，意起於用，天下之数出於理。
违乎理，则入於数。世人以数而入於术，故不入於理也。
自然而然，不得而更者，内象内数也。他皆外象外数也。
易有内象，理数是也。有外象，指定一物而不变者是也。
易有数象，七日八月三年十年之类是也。太极不动性也。
发则神，神则数，数则象，象则器，气则变，复归於神也。
